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          五經博士是什么意思

          時間:2022-03-31 21:53來源:百科知識網(www.hg33133.com)人氣:
          問題描述

          五經博士是什么意思?名字的來源是什么?重要標志是什么?

          精選答案

          五經博士 ,學官名。博士源于戰國。秦及漢初,博士的職務主要是掌管圖書,通古今以備顧問。漢武帝設五經博士,教授弟子,從此博士成為專門傳授儒家經學的學官。漢初,《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》每經只有一家,每經置一博士,各以家法教授,故稱五經博士。到西漢末年,研究五經的學者逐漸增至十四家,所以也稱五經十四博士。

          相關問題

          1、學官簡介

          2、名字來源

          3、歷史資料

          4、官員權力

          5、重要標志

          6、歷史意義

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          學官簡介

          因五經博士的設置,經學與利祿之途就密切地聯系起來?!稘h書·儒林傳》: 瑕丘江公受《谷梁春秋》及《詩》于魯申公,傳至子孫,為博士。武帝時,江公與董仲舒并。仲舒通《五經》,能持論,善屬文。江公吶于口。上使與仲舒議,不如仲舒。而丞相公孫弘本為公羊學,比輯其議,卒用 董生。于是上因尊公羊家,詔太子受《公羊春秋》,由是公羊大興。 太子既通,復私問《谷梁》而善之。其后浸微。唯魯榮廣王孫、皓星公二人受焉。廣盡能傳其《詩》、《春秋》,高才捷敏,與公羊大師睦孟等論,數困之。故好學者頗復受《谷梁》。沛蔡千秋少君、梁周慶幼君、丁姓子孫,皆從廣受。千秋又事皓星公,為學最篤。宣帝即位,聞衛太子好《谷梁春秋》,以問丞相韋賢、長信少府夏侯勝,及侍中樂陵侯史高,皆魯人也,言谷梁子本魯學,公羊氏乃齊學也,宜興《谷梁》。時千秋為郎,召見,與公羊家并說。上善谷梁說,擢千秋為諫大夫給事中。后有過,左遷平陵令。復求能為《谷梁》者,莫及千秋。上愍其學且絕,乃以千秋為郎中戶將,選郎十人從受。汝南尹更始翁君,本自事千狄,能說矣,會千秋病死,征江公孫為博士。劉向以故諫大夫通達待詔,受《谷梁》,欲令助之。江博士復死。乃征周慶,丁姓待詔保官。使卒授十人。自元康中始講,至甘露元年,積十余歲,皆明習。乃召《五經》名儒太子太傅蕭望之等,大議殿中,平《公羊》、《谷梁》同異,各以經處是非。時公羊博士嚴彭祖、 侍郎申挽、伊推、宋顯、谷梁議郎尹更始、待詔劉向、周慶、丁姓并論,公羊家多不見從。……望之等十一人,各以經誼對,多從《谷梁》。由是《谷梁》之學大盛。

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          名字來源

          五經博士,古代學官名,始于戰國。秦始皇時有博士七十人。漢承秦制,諸子百家都有博士。漢文帝時,始置《書》、《詩》的一經博士,并立諸子傳記博士,有博士七十余人。景帝時,又置《春秋》博士。此時,博士雖百家雜陳而儒家獨多,不僅《書》、《詩》、《春秋》有博士,《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》也有博士,并且《詩》博士有齊、魯、韓三家,《春秋》博士有胡毋生、董仲舒兩家。這說明此時儒家在學官已占有相當重要的地位。

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          歷史資料

          漢武帝時,罷黜百家,獨尊儒術。建元五年(前136),武帝罷傳記博士,又為《易》和《禮》增置博士,與文、景時所立的《書》、《詩》、《春秋》合為五經博士。漢宣帝時增置博士為十二類:《易》為施、孟、梁丘;《書》為歐陽,大、小夏侯;《詩》為齊、魯、韓;《禮》為后氏;《春秋》為公羊、谷梁。西漢的儒學博士,對經學的建立和發展起廠重要作用。

          漢武帝罷黜原有的諸子傳記博士,唯立五經博士,使公卿、大夫、士吏都為文學之士,通曉儒家經典成為做官食祿的主要條件,儒學和政權緊密相連,從而確立了儒學和儒學經典的權威地位,致使儒家以外的諸子學因無進身之路而日益衰微。對后世影響極為深遠。

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          官員權力

          五經博士的開始設置,不知有多少人。宣帝末年,增至十二人。東漢初年,博士有十四人?!兑住匪?施、孟、梁邱、京氏?!渡袝啡?歐陽、大、小夏侯氏?!对姟啡?魯、齊、韓氏?!抖Y》二:大、小戴氏?!洞呵锕颉范?嚴、顏氏。由此至東漢之末,博士人數無所增損。

          博士的弟子,在武帝時為五十人。昭帝時,增弟子滿百人。宣帝時增倍之。成帝末,增弟子至三千人。漢末,太學大盛,諸生至三萬余人。

          博士各以家法教授弟子于太學。師生傳授之際,要遵守一定的師生關系,不能混亂。這叫作守師法和守家法。先有師法,然后有家法。師法,指一家之學創始人的說經。家法,是指一家之學繼承人的說經。例如董仲舒通公羊學,立為博士,他的說經即為師法。再傳下去,其弟子更為章句,又衍出小的派別,如"顏氏公羊"、"嚴氏公羊",就是家法。如不守師法、家法,非但不能任為博士,即使已任為博士,一旦發現,也要被趕出太學。如西漢孟喜從田王孫學《易》,即因不守家法,不得任博士。博士秩卑而職尊。于教授弟子外,或出使,或議政,往往是擔當國家大事。

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          重要標志

          五經博士的設置,是漢朝廷掌握經學的重要標志。在這以后,經學獨占了官學。 劉邦是一個不喜歡儒生、不喜歡經學的開國皇帝。陸賈不斷地向劉邦稱道《詩》、《書》。劉邦罵他說:老子在馬上得天下,要《詩》、《書》有什么用!陸賈說:在馬上得天下,還可以在馬上治理它嗎?"且湯武逆取而以順守之,文武并用,長久之術也。昔者,吳王夫差、智伯權而亡。秦任刑法不變,卒取滅亡。鄉使秦已并天下,行仁義,法先圣,陛下安得而有之?"劉邦聽了,面有慚色。他要陸賈把秦所以失天下,漢所以得天下,及古之成敗原因寫出來。陸賈每上奏一篇,劉邦未嘗不稱善,左右呼萬歲。號其書日《新語》。這時,大概還沒有設置經學方面的博士,而陸賈所論,引申經義,聯系實際,已是經學博士所職掌。

          文帝、景帝時,見于記載者,有一經博士。如張生,如晁錯,乃《書》博士:如申生,如轅固,如韓嬰,都是《詩》博士;如胡毋生,如董仲舒,乃 《春秋》博士。像這樣設置的博士,雖都屬于經學博士,還不能說是經學博士的定制。

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          歷史意義

          武帝建元元年(公元前140年),詔舉賢良方正直言推陳之士,帝親策問。董仲舒對曰:" 《春秋》大一統者,天地之常經,古今之通理也。今師異道,人異論,百家殊方,指意不同,是以上無以持一統,法制多變,下不知所守。臣愚以為,諸不在六藝之科,孔子之術者,皆絕其道,勿使并進。邪辟之說滅息,然后統紀可一,而法度可明,民知所從矣。"董仲舒的主張,得到武帝的采納。建元五年(公元前136年),武帝罷黜百家,專立五經博士。于是,除個別情況外,儒家經學以外的百家之學失去了官學中的合法地位,而五經博士成為獨占官學的權威。

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